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¿Ha matado la ciencia a Dios?
https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%209%20McGrath_SPAN.pdf26 Dec 2016: DOCUMENTO FARADAY Nº 9. ¿Ha matado la ciencia a Dios? Alister McGrath. Resumen Este documento explora la agresiva interpretación atea de las ciencias naturales asociada a Richard Dawkins, planteando serias dudas sobre su plausibilidad intelectual -
La edad de la Tierra
https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%208%20White_SPAN.pdf26 Dec 2016: DOCUMENTO FARADAY Nº 8. La edad de la Tierra. Robert S. White “No encontramos vestigios de un principio, ni perspectivas de un final”, Hutton 17881 “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último”. Ap. 22:132. -
Aspectos éticos de la modificación genética
https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%207%20Bryant_SPAN.pdf25 Dec 2016: DOCUMENTO FARADAY Nº 7. Aspectos éticos de la modificación genética. John Bryant. “Existe la seria inquietud de que algunas de estas moléculas artificiales de ADN recombinante puedan ser biológicamente peligrosas.”. Paul Berg et al., -
Reduccionismo: ¿ayuda u obstáculo en ciencia y religión?
https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%206%20Poole_SPAN.pdf26 Dec 2016: DOCUMENTO FARADAY Nº 6. Reduccionismo: ¿ayuda u obstáculo en ciencia y religión? Michael Poole. Resumen Se ha afirmado que el mundo natural (objeto de la ciencia y sus métodos) es todo lo que existe. Si estas afirmaciones fueran fundamentadas, -
¿Por qué preocuparnos por el medio ambiente?
https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%205%20Houghton_SPAN.pdf26 Dec 2016: DOCUMENTO FARADAY Nº 5. ¿Por qué preocuparnos por el medio ambiente? Sir John Houghton. Resumen Las amenazas globales al medio ambiente requieren soluciones globales, y la clave es la sostenibilidad. Este documento pasa revista a este desafío -
El principio antrópico y el debate entre ciencia y religión
https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%204%20Polkinghorne_SPAN.pdf10 Dec 2016: DOCUMENTO FARADAY Nº 4. El principio antrópico y el debate entre ciencia y religión. John Polkinghorne. Resumen La vida basada en el carbono pudo sólo desarrollarse en un universo que era notablemente específico en sus leyes naturales -
Modelos para relacionar ciencia y religión
https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%203%20Alexander_SPAN.pdf24 Dec 2016: DOCUMENTO FARADAY Nº 3. Modelos para relacionar ciencia y religión. Denis R. Alexander. Resumen Las interacciones entre ciencia y religión son variadas y complejas, tanto en el pasado como en la actualidad. Los modelos pueden ser útiles para -
¿Necesita la ciencia a la religión?
https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%202%20Trigg_SPAN.pdf25 Dec 2016: DOCUMENTO FARADAY Nº 2. ¿Necesita la ciencia a la religión? Roger Trigg. Resumen ¿Debe la ciencia constituir un sistema cerrado, asumiendo que toda la realidad está a su alcance? Pues bien, la ciencia, lejos de ser un sistema autónomo y ser su -
Natural TheologyRodney D. Holder SummaryNatural theology is concerned …
https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%2019%20Holder_En.pdf10 Jun 2016: Natural TheologyRodney D. Holder. SummaryNatural theology is concerned with what we can know about God purely by being human and thinking about the world, apart from any special revelation, and science has often been a resource for this discipline. -
¿Nada más que un montón de neuronas?
https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%2016%20Judge_SPAN.pdf10 Dec 2016: DOCUMENTO FARADAY Nº 16. ¿Nada más que un montón de neuronas? Stuart J. Judge. Resumen Este documento refuta la pretensión de que somos “nada más que un montón de neuronas”. Yendo más allá, se concluye que la idea reduccionista, que
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