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22 Sep 2020: 1. Dr Adam Yuet Chau’s Publications. Monographs. 2006 Miraculous Response: Doing Popular Religion in Contemporary China, Stanford. University Press (2008 paperback edition) [336 pages]. 2019 Religion in China: Ties That Bind, Polity. [272 pages]. Edited Books. 2011 Religion in Contemporary China: Revitalization and Innovation, Routledge [253 pages]. In preparation. Chinese Religious Culture in 100 Objects. Edited Journal Special Issue. 2019 ‘Cumulus: Hoarding, Hosting, and Hospitality’ L’Homme Special Issue (co-edited with. Giovanni da Col). Journal Articles. 2003 ‘Popular Religion in Shaanbei, North-Central China’. The Journal of Chinese Religions. 31: 39-79. [41 pages]. 2004 ‘Hosting Funerals and Temple Festivals: Folk Event Productions in Rural China’. Asian. Anthropology 3: 39-70. [32 pages]. 2005 ‘The Politics of Legitimation and the Revival of Popular Religion in Shaanbei, North-. Central China’. Modern China 31 (2): 236-78. [43 pages]. Article anthologised in Contemporary Chinese Society and Politics, edited by Andrew. Kipnis, Luigi Tomba and Jonathan Unger, Routledge, 2009 (Volume 4, chapter 66; pp. 236-278). 2006 ‘Superstition Specialist Households?: The Household Idiom in Chinese Religious.

30 Sep 2022: Paper 23. 認知症、神、そして. 人間のアイデンティティ. ジョアンナ・コリカット. F a r a d a y P a p e r s. 要旨. 本稿では、認知症という現象が提起. する個人のアイデンティティに関す. る深遠な問題を探求する。その中に. は、認知、特に記憶機能が果たす役. 割や、社会的役割、人間関係も含ま. れる。認知に対する身体化されたア. プローチは、認知症の心理を解明す. る上で有用であり、また、キリスト. 教神学的アプローチともつながるこ. とを示唆する。このアプローチは、. 創造と贖罪における神の行為につい. ての理解を中心に組織され、キリス. ト教共同体が認知症の人から学. び、支援する方法にも示唆を与える. ものである。. 1https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/dementia. 心と記憶が別れを告げてから久しいので、「我. 思う故に我あり」は通用しない。しかし、「我. 思った、故におそらく我はあった」と思って元. 気づけられる日もある。(作者未詳). 認知症実存的な脅威

{ "viewingDirection": "left-to-right", "metadata": [ { "label": "Uniform Title", "value": "二ツ山焼香場" }, { "label": "Origin Place", "value": "Japan" }, { "label": "Provenance", "value": "pAcquired from William George Aston in 1911./p" }, { "label": "Physical Location", "value": "Cambridge University Library" }, { "label": "Extent", "value": "1冊; 大本" }, { "label": "Funding", "value": "Digitized with the support of the Art Research Center, Ritsumeikan University." }, { "label": "Former Owner(s)", "value": "Aston, William George, 1841-1911" }, { "label": "Date of Creation", "value": "江戸中期写 ()" }, { "label": "Title", "value": "Futatsuyama Shōkōba" }, { "label": "Material", "value": "pPaper/p" }, { "label": "Classmark", "value": "FJ.743.1" }, { "label": "Note(s)", "value": "Catalogue number 1224 in Hayashi and Kornicki, Early Japanese books in Cambridge University Library.; Published:" }, { "label": "Subject(s)", "value": "Manuscripts, Japanese" }, { "label": "Format", "value": "Codex" }, { "label": "Language(s)", "value": "Japanese" }, { "label": "Bibliography", "value": "div style='list-style-type: disc;'div style='display: list-item; margin-left:

Search site. The Most Popular Buddhist Book Printed in Ming Beijing circa 1450. Faculty of Asian and Middle Eastern Studies. The Most Popular Buddhist Book Printed in Ming Beijing circa 1450. Venue:. Runcie Room, Faculty of Divinity. Event date:. Tuesday, 7 May, 2024 - 14:00. Event organiser:. lecture given by Prof. Shih-shan Susan Huang 黃士珊, Rice University. Susan Huang_Cambridge talk image.jpeg. The 1450s represent a landmark decade for the history of the book and print culture. In Christian Europe, Johannes Gutenberg’s Bible, the first moveable-type book, is rightfully celebrated, but often mistakenly described as the beginning of printing worldwide. Mistakenly, because in Beijing, at the very same time, an indigenous Chinese Buddhist book, the Dharani Sutra of the Buddha’s Essence (Fodingxin tuoluoni jing佛頂心陀羅尼經), was becoming the most popular illustrated Buddhist book in print; and it was printed, often on-demand, using a woodblock printing technology that had been in use in East Asia already for centuries. The text represents a melding of cultural traditions and beliefs, integrating a long-standing devotion to the compassionate bodhisattva Guanyin 觀音 (Avalokiteśvara), elements of talismanic

5 Feb 2019: Dunhuang Seminar Series, 2018 Faculty of Asian and Middle Eastern Studies, University of Cambridge. Programme. Lent Term 2018. 1. Christoph Anderl, “An Analysis of Po Mo Bian 破魔變 ‘Destruction of Māra Transformation Text’ ”; 25 January 2018 2. Imre Hamar, “Bodhisattva on Six Tusked White Elephant: Samantabhadra Texts and Images in Dunhuang”; 1 February 2018 3. Wang Yong, “From Silk to Gold: International Currency in Pre-modern East Asia”; 8 February 2018 4. Tang Li, “Medieval Travelogues on Buddhist, Christian and Muslim Communities along the Silk Road in China”; 1 March 2018 5. Feng Jing, “How Knowledge was Organized and Accepted in Medieval China: Editorial Skills and Reading Strategies Reflected in Dunhuang Encyclopedias”; 8 March 2018 6. Christine Mollier, “Talismans to Pacity the Tomb: Archeological Evidence from Dunhuang”; 15 March 2018. Easter Term 2018. 1. George Keyworth, “Marginalia on Buddhist Manuscripts from Dunhuang and Japan”; 3 May 2018 2. Stefano Zacchetti, “Exegetical Strategies in Early Chinese Buddhist Commentaries (2nd–4th centuries CE)”; 17 May 2018 3. Li Lingling, “Chuxueji 初學記 and Education in the Tang Dynasty”; 24 May 2018 4. Kitsudo Koichi, “Text

2 Oct 2017: FARADAY PAPER 18. 科学、宗教、真理 ジョ ン・ テイラー John Taylor. 要旨. 本稿では、真実の性質に関する実在論者と相対論者の説明を概観する。実在論者と相対論者の間の議論が、トー. マス・クーンが科学のパラダイムと革命について書いた影響力ある著述の文脈で吟味する。科学の実在論的な説明. を擁護する。宗教的信念のような領域において客観的真実が理想として擁護されるか否かという問題も扱う。相対. 論者の立場に対する主要な反論として、宗教的信念に関する意見の不一致の性質は、客観的真理の観点からしか理. 解しえない、と示す。 これは宗教の、現実の特徴を根本的に説明しようとする試みに関わる部分一をリアリスト. の立場で解釈する道を開く。. 真理に関する難題. アリストテレスは、真理とは私たちが言うことと事. 物の実際の在り方が合致している状態だとした。も. し、Ｐが「月の反対側に山脈がある」という命題だ. とすれば、もし月の反対側に山脈があった場合、そ.

27 Jun 2024: Historiography and Hagiography. in Buddhism and Beyond. 8-10 July, 2024. Newnham College, University of Cambridge. This conference is generously sponsored by the Tzu Chi 慈濟Foundation as part of the Yin-Cheng Network. and the Glorisun Global Buddhist Network. 1. “Historiography and Hagiography in Buddhism and Beyond”. Newnham College, University of Cambridge. 8-10 July 2024. This conference is generously sponsored by the Tzu Chi 慈濟 Foundation. as part of the Yin-Cheng Network and the Glorisun Global Buddhist Network. Note: All sessions take place in the Lucia Windsor Room in Newnham College, Sidgwick. Avenue, Cambridge. The conference is open to the public; no registration is required. Conference Schedule. Monday, July 8. 9:30-10:00 Registration and coffee. 10:00-12:00 Session 1: Welcome and Keynote Addresses Welcome Address: Noga Ganany Rey Sheng Her. The Public History of Contemporary Buddhism: Exemplifying Tzu Chi’s Oral History and Documentation. Mark Meulenbeld Place and Presence: What Peach Spring tells us about Hagiography. 12:00-13:30 Lunch break. 2. 13:30-15:30 Session 2: The Life/Lives of the Buddha Chair: Richard Bowring Mario Poceski. Intersections of History, Legend, and Myth in the Live(s) of the Buddha.

1 Aug 2008: 创造与进化创造与进化创造与进化创造与进化，，，，不是创造或进化不是创造或进化不是创造或进化不是创造或进化. 比利著比利著比利著比利著. 摘要摘要摘要摘要. 本文指出，创造与进化并非对立的观念。"创造"是一个神学名词，指一切事物都源于创. 造者。"进化论"则指当代人对神如何产生多元生物的理解。我们需要这两种观点，才能. 解释科学家所观察的现象。. 圣经开宗明义地提及宇宙的创造："起初神创造天地"。乍看之下，这似乎是简单、明确的陈述，但却在过去数个世纪引发了没完没了的论争。神何时创造天地？怎么创造？使用什么材料？神是否真是万物的创始者与设计者？这些问题在十八世纪末愈显尖锐，因为当时科学家发现地球远比一般所假设的六千年更古老 这假设是根据圣经的年代表所推论的 [例如，创四；太一 1-16；路三 23-38] 。

23 Jan 2019: Japan and the World Internships. 事業内容. イベントプロデュース事業. ウェディングプロデュース事業. CRAZYは、既存の考え方・働き方にとらわれず、業界・事業を抜本から刷新し 新たな可能性や真に理想だといえる組織運営の取り組みを始めています。. 私たちの事業や組織運営の根幹は、理想から物事を「本質的に 美しく ユニーク」に再定義すること です。そして「クレイジーと言われるレベルでそれを行うこと」を未来に必要なモデルとして、この社会に提供することだと信じています。. インターンに期待する業務内容. 翻訳. プロジェクトへの参加. 事務. 基幹事業のインバウンド／アウトバウンドビジネス創出プロジェクト. ビジネス・アイディエーション. マーケティング・フィージビリティ・スタディ （ヒアリング調査など）. 海外向けのHPの作成・改修. 求められる人材. 異文化を受け入れ、多様性を尊重しようとしていること. 価値観の異なる相手とも双方向で真摯に学び合おうとするコミュニケーション力があること.

25 Apr 2017: FARADAY PAPER 16. 単に神経の集まりに過ぎないのか？. スチュアート・J・ジャッジ (Stuart J. Judge). 要旨. 本論は、私たちが「単に一束のニューロン 神経単位 に過ぎない」のだという主張を反駁する。さらに、私たちの意識上の経験の. すべての面に対するニューロンを見つけることで、私たちの意識的上の経験や作用は現実には存在しないとわかるであろうとの. 還元主義的概念は自己反駁的である。もし、われわれの意識的上の経験や作用が現実に存在しないとわかるなら、科学的世界. 観はすべて、崩壊するであろう。一方、神経科学の発見は、古典的な相互作用的二元論に問題を引き起こした。二面性を持った. 一元論は、還元主義的唯物論と相互作用的二元論の中間的な立場で、二つの両極端の問題を避けて有神論と両立する見方を. 与えてくれる。. われわれ人間は、外的 そして内的 世界を知覚して大. 脳の舵取りをし、行動を執行するためにだけ存在する肉体. のない魂なのだ、と見るデカルト的二元論は、すでに久しく.