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5 Apr 2022: 科学と科学主義と宗教を理解する. イアン・ハッチンソン. ‘. F a r a d a y. P a p e r s. 要旨. 科学主義とは、自然科学の方法が真の知識を. 見出す唯一の、あるいは少なくとも抜きんでて. 優れた道であると信じる信念のことである。こ. の信念は、しばしば暗黙のうちに採用され、科. 学と宗教の関係について誤解を生じさせる中. 心的要因となっている。科学主義を否認するこ. とは、科学を拒否することなくできる。人間は. 科学的知識以外にも多くの知識を持っており、. 科学はそれ自体それらの知識に依存してい. る。それゆえ、宗教的信念が科学的に実証さ. れなくとも、だからといって、宗教的知識の存. 在が否定されるわけではない。. 科学と科学主義. 「到達可能な知識はすべて、科学的方法に. よって到達されるに違いなく、科学が発見でき. ないものは、人類には知り得ない」1。このよう. に、哲学者バートランド・ラッセルは1935年に. 書いた。彼はこれによって、今日科学主義.

8 Dec 2015: S e s s i o n o n J a p a n e s e C u l t u r e. Organized by the Young Leaders Program. C o n t a c t : A y a H i g a ( e x t. 2 4 4 4 ) o r J o s h R e y e r ( e x t. 1 9 8 5 ) , Y o u n g L e a d e r s P r o g r a m, Graduate School of Medicine, Nagoya Univ. 柳生新陰流兵法 YA G YŪ S H I N K A G E R YŪ. S W O R D S M A N S H I P. The Mind of Bushidō Presented in English by Yagyū Kōichi Toshinobu (柳生 耕一 平 厳信) 22nd Headmaster of Shinkage Ryū Heihō 16th Generation Head of the Owari Yagyū Family. Friday, July 11th, 2014 10:00-12:00 Basic Medical Research Bldg, Lecture Hall 4 医学部基礎研究棟 第４講義室 Open Admission (no registration required).

19 Jun 2013: FARADAY PAPER 9. 科学は神を殺したか科学は神を殺したか科学は神を殺したか科学は神を殺したか. アリスター・マクグラスアリスター・マクグラスアリスター・マクグラスアリスター・マクグラス. 要旨 本論は、リチャード・ドーキンスらがしたような自然科学の極度な無神論的見方を検討し、それが、知的信憑性の点で. も実証的論拠の点でも、非常に問題を含むことを指摘する。かつて科学を一般の人に普及させた功労者の彼は、今. や、非常に多くの科学者が信仰を持っているという明らかな事実を無視して、宗教を論駁するための最も粗雑な手段と. して科学を用いている。彼は単なる反宗教的宣伝家になってしまったのだろうか。ドーキンスの無神論はいわば知的マ. ジックテープで科学に貼り付けられたようなもので、科学的方法の提唱者に期待される厳密な証拠を欠いている。. 私はかつて、無神論者だった。1960年代にベルファストで育. ったのだが、その間に、神は子供だましの幻想に過ぎず、年寄り.

20 May 2014: <<Lecture & Practice>>. SHO-DO. (Japanese Calligraphy). 書 道. <<講義と実習>> Sho-do is one of ways to enrich our spirit and humanity. The lecturer will teach us how to express ourselves on a paper with black ink & brush. Let’s enjoy arts of lines! Date & Time: May 29 (Thursday), 2014, 16:3018:00 (5th Period of Class). Place: CALE Forum (2F, International Center (former ECIS), Nagoya University) Lecturer: Ms. FUJII Naomi, Fujii Sho-do School. Number of Participants: 20 / Participation fee is free Registration is necessary：Please register via e-mail to adv@iee.nagoya-u.ac.jp with your name and school name before May 27 (we will reply to every e-mail). Foreign student's family members over 18 years old and Japanese staff & students will be welcome too. 書道は、私達の精神、人間性を豊かにする「道」の一つです。書道講師が、墨と筆を使って紙. の上に自分を表現する方法を教えてくださいます。線の芸術を楽しみましょう！. 日時：２０１４年５月２９日 木 １６時３０分―１８時００分 ５限目 場所：CALEフォーラム 名大国際棟 旧留学生センター２階 講師：藤井尚美先生 藤井書道教室

1 Jul 2008: 科学需不需要宗教科学需不需要宗教科学需不需要宗教科学需不需要宗教？？？？. 特利格著特利格著特利格著特利格著. 摘要摘要摘要摘要. 科学是否必然是一套涵括一切的封闭系统？科学并非自主的学科，其方法也并非理性的定. 义。反之，科学本身必须依赖一些重要的预设。我们也许预设物质世界的规律与秩序，以. 及人类思想掌握这些规律与秩序的能力。然而，有神论可以诉诸创造者的理性来解释这一. 切。. 理性的力量理性的力量理性的力量理性的力量

1 Jul 2008: 科學科學科學科學需不需要宗教需不需要宗教需不需要宗教需不需要宗教？？？？. 特利格特利格特利格特利格著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 科學是否必然是一套涵括一切的封閉系統？科學并非自主的學科，其方法也并非理性的. 定義。反之，科學本身必須依賴一些重要的預設。我們也許預設物質世界的規律與秩. 序，以及人類思想掌握這些規律與秩序的能力。然而，有神論可以訴諸創造者的理性來. 解釋這一切。. 理性的力量理性的力量理性的力量理性的力量

4 Mar 2015: FARADAY PAPER 13. マイケル･ファラデーの生マイケル･ファラデーの生マイケル･ファラデーの生マイケル･ファラデーの生. 涯における科学と信仰涯における科学と信仰涯における科学と信仰涯における科学と信仰 コリン･ラッセルコリン･ラッセルコリン･ラッセルコリン･ラッセル. 要旨要旨要旨要旨. マイケル・ファラデー 1791-1867 は、最も有名な英国人科学者の一人であり、彼の. 発見はわれわれの世界を変え、英国王立科学研究所での講演は世間の科学理解を先駆. 的に導いた。彼はまた、深い信仰を持った人でもあり、彼の態度や実践的行為はキリ. スト教的世界観によって形成され、彼は科学もその世界観の中で行っていた。この世. 界観は、時に彼の科学的理論とかなり直接に衝突した。本論は、マイケル･ファラデ. ーの人生においては、科学と信仰は、「分岐的」モデルよりもむしろ「収斂的」モデ. ルで最もよく表せることを示唆する。. 序文序文序文序文.

26 Jun 2008: 科学与宗教科学与宗教科学与宗教科学与宗教的的的的互动模式互动模式互动模式互动模式. 亚历山大著亚历山大著亚历山大著亚历山大著. 摘要摘要摘要摘要. 历代以来，科学与宗教的互动既多元又复杂。我们可以透过模型来解释资料。本文对比. 学者所提出的科学与宗教互动的四大模式，指出它们的利弊，并达致以下结论：“互. 补”是科学与宗教知识互动的最有效模式。. 敌对的科学模型往往成为激烈争议的焦点。在科学里，“模型”一词有相当多元的意思，但一般指某个能够令人满意地纳入某些资料的主要概念。例如，在二十世纪五十年代，科学家提出不同的模型来描述脱氧核糖核酸 DNA,即，含有基因密码的分子 的结构。不过，沃特森 Watson 与克利克 Crick 最终解决这项争议：双螺旋模型 double-helical model 提供了描述脱氧核糖核酸的最佳模型。1

26 Jun 2008: 科學科學科學科學與與與與宗教宗教宗教宗教的互動的互動的互動的互動模式模式模式模式. 亞歷山大亞歷山大亞歷山大亞歷山大著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 歷代以來，科學與宗教的互動既多元又複雜。我們可以透過模型來解釋資料。本文對比. 學者所提出的科學與宗教互動的四大模式，指出它們的利弊，并達致以下結論是：「互. 補」是科學與宗教知識互動的最有效模式。. 敵對的科學模型往往成為激烈爭議的焦點。在科學裡，「模型」一詞有相當多元的意思，但一般指某個能夠令人滿意地納入某些資料的主要概念。例如，在二十世紀五十年代，科學家提出不同的模型來描述脫氧核糖核酸 DNA,即，含有基因密碼的分子 的結構。不過，沃特森 Watson 與克利克 Crick 最終解決這項爭議：雙螺旋模型 double-helical model 提供了描述脫氧核糖核酸的最佳模型。1

20 Jul 2010: FARADAY PAPER 2. 科学は宗教を必要とするか？科学は宗教を必要とするか？科学は宗教を必要とするか？科学は宗教を必要とするか？. ロジャー・トリッグロジャー・トリッグロジャー・トリッグロジャー・トリッグ. Roger Trigg. 要旨要旨要旨要旨. 科学は、すべてのリアリティーを把握できる閉じた体系をなすと考えるべきだろうか。実際に. は、科学が自立していて科学の方法が合理性を規定するほどに自立している、というのは事. 実からほど遠く、科学自体、数の暗黙の前提に基づいている。われわれは、物理世界の規. 則性や秩序だった性質や、その世界を把握する人間の頭脳の能力を当然のこととして受け入. れているかもしれない。しかし有神論はこれを、創造主の合理性に訴えることで説明できる。. 理性の力理性の力理性の力理性の力 科学が自己充足しており人間の合理性の最高の例であるということを否定するような考えは、21

9 Jun 2014: <<Lecture & Practice>>. Let’s enjoy Origami. “Origami”, folding papers to create shapes has existed in many countries from ancient times. In Japan it has been developed as an enjoyment, an educational material, a communication tool, engineering technology and so on. Why don’t you fold pieces of paper to find something new? 【Registration】 Please email to IEEC ACS (adv@iee.nagoya-u.ac.jp) with your name and School name. International students, academics from overseas and their family members over 18 years old (and Japanese staff & students as well) will be welcome. Due to the capacity of the room, the number of participants might be limited to 20. This session will be collaborated with the Basic Seminar for undergraduate students at NU. << 講義と実習 >>. 折り紙を楽しみましょう. 紙を折って形を作り出すことは、多くの国で古くから親しまれています。日本では、楽しみや、. 教育材料、コミュニケーションツール、工学技術などとして、発展してきました。 紙を折って、何か新しい発見をしてみませんか？. 【申込み登録(２週間前から可能)】 事前に氏名、所属を、国際教育交流センターACS

11 Apr 2012: FARADAY PAPER 3. 科学科学科学科学とととと宗教宗教宗教宗教のののの関係関係関係関係—4 つのモデルつのモデルつのモデルつのモデル. デニスデニスデニスデニス R. アレクサンダーアレクサンダーアレクサンダーアレクサンダー. 要旨要旨要旨要旨. 歴史的にも今日も、科学と宗教の相互作用は多様で複雑である。データを理解するた. めにはモデルが役立つ。本論は科学と宗教の相互作用を表す 4 つのモデルを比較し、. 各の長所と短所を示す。結論として、科学的知識と宗教的知識の関係を示すのに最. も実り多いのは、「補完性」のモデルである。. 科学では競合する諸モデルはしばしば激しい論争の的となる。「モデル」という語は、科学ではやや広い意味を持っているが、通常は、あるひと組のデータを満足のいく仕方で組織づける、一個の鍵となる概念を指す。例えば、1950 年代には、DNA 遺伝子をコードする分子

1 Aug 2008: 创造与进化创造与进化创造与进化创造与进化，，，，不是创造或进化不是创造或进化不是创造或进化不是创造或进化. 比利著比利著比利著比利著. 摘要摘要摘要摘要. 本文指出，创造与进化并非对立的观念。"创造"是一个神学名词，指一切事物都源于创. 造者。"进化论"则指当代人对神如何产生多元生物的理解。我们需要这两种观点，才能. 解释科学家所观察的现象。. 圣经开宗明义地提及宇宙的创造："起初神创造天地"。乍看之下，这似乎是简单、明确的陈述，但却在过去数个世纪引发了没完没了的论争。神何时创造天地？怎么创造？使用什么材料？神是否真是万物的创始者与设计者？这些问题在十八世纪末愈显尖锐，因为当时科学家发现地球远比一般所假设的六千年更古老 这假设是根据圣经的年代表所推论的 [例如，创四；太一 1-16；路三 23-38] 。

1 Aug 2008: 創造與進化創造與進化創造與進化創造與進化，，，，不是創造或進化不是創造或進化不是創造或進化不是創造或進化. 比利著比利著比利著比利著. 摘要摘要摘要摘要. 本文指出，創造與進化并非對立的觀念。「創造」是一個神學名詞，指一切事物都源於. 創造者。「進化論」則指當代人對神如何產生多元生物的理解。我們需要這兩種觀點，. 才能解釋科學家所觀察的現象。. 聖經開宗明義地提及宇宙的創造：「起初神創造天地」。乍看之下，這似乎是簡單、明確的陳述，但卻在過去數個世紀引發了沒完沒了的論爭。神何時創造天地？怎么創造？使用什麼材料？神是否真是萬物的創始者與設計者？這些問題在十八世紀末愈顯尖銳，因為當時科學家發現地球遠比一般所假設的六千年更古老 這假設是根據聖經的年代表所推論的 [例如，創四；太一 1-16；路三 23-38] 。

2 Oct 2017: FARADAY PAPER 18. 科学、宗教、真理 ジョ ン・ テイラー John Taylor. 要旨. 本稿では、真実の性質に関する実在論者と相対論者の説明を概観する。実在論者と相対論者の間の議論が、トー. マス・クーンが科学のパラダイムと革命について書いた影響力ある著述の文脈で吟味する。科学の実在論的な説明. を擁護する。宗教的信念のような領域において客観的真実が理想として擁護されるか否かという問題も扱う。相対. 論者の立場に対する主要な反論として、宗教的信念に関する意見の不一致の性質は、客観的真理の観点からしか理. 解しえない、と示す。 これは宗教の、現実の特徴を根本的に説明しようとする試みに関わる部分一をリアリスト. の立場で解釈する道を開く。. 真理に関する難題. アリストテレスは、真理とは私たちが言うことと事. 物の実際の在り方が合致している状態だとした。も. し、Ｐが「月の反対側に山脈がある」という命題だ. とすれば、もし月の反対側に山脈があった場合、そ.

7 Feb 2008: 科学与宗教辩论初探科学与宗教辩论初探科学与宗教辩论初探科学与宗教辩论初探. 波金霍尔波金霍尔波金霍尔波金霍尔著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 科学与宗教存在着对话的空间，因爲两者都在信念的激发下致力于追寻真理。主要的对. 话课题包括自然神学、创造论、神的眷顾与神迹。本文旨在介绍当代科学与宗教的对话. 概况。. 参与科学与宗教辩论者采用不同的策略，这些策略的取向取决于对话者究竟想要造成对峙的格局，抑或达致两者的协调。作爲简介材料，本文的首要任务是概括性地介绍这场对话的讨论议题。

7 Feb 2008: 科學與宗教辯論初探科學與宗教辯論初探科學與宗教辯論初探科學與宗教辯論初探. 波金霍爾波金霍爾波金霍爾波金霍爾著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 科學與宗教存在著對話的空間，因爲兩者都在信念的激發下致力於追尋真理。主要的對. 話課題包括自然神學、創造論、神的眷顧與神蹟。本文旨在介紹當代科學與宗教的對話. 概況。. 參與科學與宗教辯論者採用不同的策略，這些策略的取向取決於對話者究竟想要造成對峙的格局，抑或達致兩者的協調。作爲簡介材料，本文的首要任務是概括性地介紹這場對話的討論議題。

25 Apr 2017: FARADAY PAPER 16. 単に神経の集まりに過ぎないのか？. スチュアート・J・ジャッジ (Stuart J. Judge). 要旨. 本論は、私たちが「単に一束のニューロン 神経単位 に過ぎない」のだという主張を反駁する。さらに、私たちの意識上の経験の. すべての面に対するニューロンを見つけることで、私たちの意識的上の経験や作用は現実には存在しないとわかるであろうとの. 還元主義的概念は自己反駁的である。もし、われわれの意識的上の経験や作用が現実に存在しないとわかるなら、科学的世界. 観はすべて、崩壊するであろう。一方、神経科学の発見は、古典的な相互作用的二元論に問題を引き起こした。二面性を持った. 一元論は、還元主義的唯物論と相互作用的二元論の中間的な立場で、二つの両極端の問題を避けて有神論と両立する見方を. 与えてくれる。. われわれ人間は、外的 そして内的 世界を知覚して大. 脳の舵取りをし、行動を執行するためにだけ存在する肉体. のない魂なのだ、と見るデカルト的二元論は、すでに久しく.

3 Jan 2012: FARADAY PAPER 6. 還元主義：還元主義：還元主義：還元主義： 科学と宗教の関係を助け科学と宗教の関係を助け科学と宗教の関係を助け科学と宗教の関係を助け. るか妨げるかるか妨げるかるか妨げるかるか妨げるか. マイケル・プールマイケル・プールマイケル・プールマイケル・プール. 要旨要旨要旨要旨. 存在するのはただ自然界―つまり科学と多くの科学的方法の対象物―だけであるという主張がなさ. れてきた。そのような主張が確証されるとすれば、宗教的信仰は脅かされるであろう。しかし、必. 要とされるのはどれほど声高にしばしなされても断定的主張ではなく、そう考える論拠である。今. まで出されてきた論拠の一つは、物質界の構成は、その構成要素を段階的により小さな部分に還元. してゆけば、説明されぬものは何も残らないところまで、網羅的にすべて説明することができる、. というものである。この還元が科学の営みに助けとなるか障害になるかを、この方法の実践が科学.

31 Jul 2014: FARADAY PAPER 12. 創造と進化：創造と進化：創造と進化：創造と進化：. 創造と進化は二者択一ではない創造と進化は二者択一ではない創造と進化は二者択一ではない創造と進化は二者択一ではない. R.R.R.R. J.J.J.J. ベリーベリーベリーベリー. 要旨要旨要旨要旨. 本論は、創造と進化を対立概念ととらえることは誤っていることを論じる。「創造」はすべての存在. が創造主の創造の業に依存しているとの認識を表す神学的用語である。「進化」は神が生物学. 的多様性をもたらしたやり方についてのわれわれの現在の理解を表す。われわれが科学者として. 観察する事柄を正しく表すためにはこの両方の説明が必要である. 聖書は宇宙の創造の描写で始まる―「初めに、神は天地を創. 造された。」―一見これは、単純で議論の余地のない陳述に見. える。しかし、この2世紀ほどの間この文は際限ない議論を生ん. できた。 これはいつ起こったのか？ 神はどのようにこれを行っ. たのか？ 神はどのような材料を用いたのか？

6 Aug 2018: FARADAY PAPER 20. 奇跡と科学 デニス R. アレクサンダー. Denis R. Alexander. 要旨. 世俗的な見方では、科学者は奇跡など信じるべきではないと考えられたりする。しかし、近代科学の基礎を築いた. 人は、ほとんどすべて奇跡を信じていた。さらに、懐疑主義はしばしば、哲学者デイヴィッド・ヒュームの奇跡ん定義. から出ているのだが、この定義は聖書学的な奇跡理解とは全く異なる。本論は、これらの問題を掘り下げ、人が聖書. 学的な意味での奇跡を信じることは、実に理にかなっていると結論する。そして同時に、証拠に十分裏付けられていな. い奇跡の主張については、批判的に吟味することを促す。. 科学者は奇跡など信じるべきではない。もし科学者が奇跡を. 信じたら、科学の営みだって何でもありになってしまうだろう。. 世の中でこのように言われ続けてきた結果、この考えは、十. 分に考えて分析されることもなく鵜呑みにされていることが. ある。「奇跡」の定義は、学術的な哲学や神学の世界では何.

4 Oct 2017: FARADAY PAPER 19. 自然神学. ロドニー Ｄ・ ホルダー. Rodney D. Holder. 要旨. 自然神学は、私たちが特別な啓示とは別に単に世界について考える人間であるというだけで神について何を知りうる. かを関心としており、科学はしばしばこの学問の資料源となっている。20 世紀には、しかるべき神学の営みとしての自. 然神学の妥当性が深刻に疑問視された。しかし、もし聖書に自然神学があるのなら、結局自然神学は正当であるよう. に思われるだろう。1. 自然神学の略史. 自然神学の典型的な定義は、マッカリーによる「自然神学. は、なんら特別な、超自然的と考えられる啓示なしにすべ. ての理性的な人間が得られる神についての そして、おそ. らくそれと関連したたとえば魂の不死などについての 知識. である」2というものだ。自然神学は長い歴史を持つ知的探. 求分野であり、変化に富みつつ、少なくとも古典ギリシア思. 想にさかのぼる。キリスト教神学では、自然神学 theologia. naturalis

3 Aug 2010: FARADAY PAPER 1. 科学と宗教についての討論科学と宗教についての討論科学と宗教についての討論科学と宗教についての討論：：：：序論序論序論序論？？？？. ジョン・ポーキングホーン. John Polkinghorne. 要旨要旨要旨要旨. 科学と神学は、互いに対して言うべきことを持っている。両者とも、ある根拠に基づ. いて確信されることを通して、真理を探究することに関与しているからである。その. 対話の重要なテーマは、たとえば、自然神学、創造、神の摂理、奇跡などである。こ. の論説集「ファラデー論集」は、そうした対話の今日の状況の概観を要約するもので. ある。. 科学と神学の間での討論に参加する者は、相手と対決しようとするか、協調しようとするかによって、多様に異なった論法を用いる。けれども、まず序論としての最初の課題は、討論の討議事項の項目を構成する実際の問題を概観することである。

30 Sep 2022: Paper 23. 認知症、神、そして. 人間のアイデンティティ. ジョアンナ・コリカット. F a r a d a y P a p e r s. 要旨. 本稿では、認知症という現象が提起. する個人のアイデンティティに関す. る深遠な問題を探求する。その中に. は、認知、特に記憶機能が果たす役. 割や、社会的役割、人間関係も含ま. れる。認知に対する身体化されたア. プローチは、認知症の心理を解明す. る上で有用であり、また、キリスト. 教神学的アプローチともつながるこ. とを示唆する。このアプローチは、. 創造と贖罪における神の行為につい. ての理解を中心に組織され、キリス. ト教共同体が認知症の人から学. び、支援する方法にも示唆を与える. ものである。. 1https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/dementia. 心と記憶が別れを告げてから久しいので、「我. 思う故に我あり」は通用しない。しかし、「我. 思った、故におそらく我はあった」と思って元. 気づけられる日もある。(作者未詳). 認知症実存的な脅威

20 Dec 2010: FARADAY PAPER 8. 地球的年齡地球的年齡地球的年齡地球的年齡 羅伯特羅伯特羅伯特羅伯特.懷特懷特懷特懷特. Robert S. White 「我們看不見起源的蹤跡，也看不見未來的憧憬」，Hutton 1788。 「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」 啓二十二13. 摘要摘要摘要摘要. 根據最可靠的估計，地球物質的年齡是四十五億六千六百萬年 準確度高達數百萬年 。. 宇宙的年齡則是三倍 一百三十七億年 。雖然地球史上的大部份階段都有生物，現代. 人的歷史則只佔了地球年齡的數十萬分之一。本文探討鑑定地質年齡的科學根據，地球. 年齡的歷史性及近代觀點，以及聖經與科學證據對神學觀點的影響。

20 Dec 2010: FARADAY PAPER 8. 地球的年龄地球的年龄地球的年龄地球的年龄. 罗伯特罗伯特罗伯特罗伯特.怀特怀特怀特怀特. Robert S. White “我们看不见起源的踪迹，也看不见未来的憧憬”，Hutton 1788。 “我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是終。” 啓二十二13. 摘要摘要摘要摘要. 根据最可靠的估计，地球物质的年龄是四十五亿六千六百万年 準确度高达数百万年 。. 宇宙的年龄则是三倍 一百三十七亿年 。虽然地球史上的大部分阶段都有生物，现代. 人的历史则只占了地球年龄的数十万分之一。本文探讨鉴定地质年龄的科学根据，地球. 年龄的历史性及近代观点，以及圣经与科学证据对神学观点的影响。

12 Jul 2008: 为何保护环境为何保护环境为何保护环境为何保护环境. 候敦爵士候敦爵士候敦爵士候敦爵士著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 全球化的环境威胁需要全球化的解决方案，而可持续性的原则成了解决此问题之钥。本. 文概览这方面的挑战，特别是全球变暖的问题，指出不采取任何行动是危险的，并提出. 一些对策。相信神是世界的创造和护理者的人有更大的动力保护环境，及采取维护穷人. 的行动，因为后者是环境退化的最大受害者。. 若要后代能够享有我们今日所享受的美好环境，保护周遭环境是非常重要的。但今日受威胁的不单是我们的周遭环境，而是全球环境。你我所造成的少量污染其实影响世上每个人。例如，泄气的冰箱或一些工业所排入大气层的极少量氟氯化碳 chlorofluorocarbons [CFCs]

12 Jul 2008: 為何保護環境為何保護環境為何保護環境為何保護環境？？？？. 候敦候敦候敦候敦爵士爵士爵士爵士著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 全球化的環境威脅需要全球化的解決方案，而可持續性的原則成了解決此問題之鑰。本. 文概覽這方面的挑戰，特別是全球變暖的問題，指出不採取任何行動是危險的，并提出. 一些對策。相信神是世界的創造和護理者的人有更大的動力保護環境，及採取維護窮人. 的行動，因為後者是環境退化的最大受害者。. 若要後代能夠享有我們今日所享受的美好環境，保護周遭環境是非常重要的。但今日受威脅的不單是我們的周遭環境，而是全球環境。你我所造成的少量污染其實影響世上每個人。例如，泄氣的冰箱或一些工業所排入大氣層的極少量氟氯化碳 chlorofluorocarbons [CFCs]

4 Mar 2013: FARADAY PAPER 8. 地球の年齢. ロバート SSSS ホワイト「我は、始めの痕跡も―また、終末の展望も―何も見出せない」ハットン1. 「わたしはアルファであり、オメガである。最初の者にして、最後の者。初めであり、終わりで. ある。」ヨハネによる黙示録 22:13. 要旨. 地球を形成する成分の年齢の、最上の概算は45億6600万年であり、それは、ほんの数１00万年の誤差で正確である。宇宙はその3倍の年齢で、13７億年の古さである。生物は地球の歴史のほぼ最初からずっと存在していたが、現在の人類は地球の歴史の何千分もの１しか存. 在していない。本論では、地質学的年代決定、地球の年齢についての歴史的及び最近の見. 解、そして、聖書学的、科学的証拠から導き出されるその神学的意味をいくらか論じる。. 21世紀の最初に地球の年齢について書くことは奇妙に見えるかもしれない。宗教改革時代に始まり、1859年代までには広く学識者に受け入れられていた地質学的時間 deep time

13 Apr 2024: The Betty Behrens Seminar on Classics of Historiography. Wednesday 22 May 2024, 2pm-4pm. Michael Nylan. Distinguished Professor, University of California, Berkeley. Documents [Shū] (ca. 221 BC) by Fu Sheng. Two chapters (ch. 1, pp. 1-3; ch. 14, pp. 1-4) from the text in English follow. (out of a total of 30 that were in circulation in the Han). Ch. 1 is also in Chinese to see how much emendation Professor Nylan brings to the text, based on the extant sources. 1. Canon of Yao <a>1A.1 encomium in verse<a> Yao, Examiner of Old Heroes, named "Propagator of Merit," was impressive and clear-sighted. He knew how to put all things in order and at ease. Truly attentive to his duties, he was capable of relinquishing his powers and privileges to worthy men. His bright influence shone wide to earth's four corners, reaching above and below. He was able to make his instructive example shine forth, to draw the Nine Clans close to him. Once the Nine Clans were settled, then Yao distinguished by insignia the Hundred Families. And once the Hundred Families themselves became shining examples, that induced harmony in the myriad polities, at which point the masses flourished, and the era came to be at peace. <a>1A.2 account of Xi and He and

6 Oct 2022: 序. AI製作者マックス1は何年もかけて、人間をモデルにした行動を選択し振る舞ってみせる、生きているようなキャラクター. 性格をもっているかに見える人型ロボット をシミュレーシ. ョン 模倣的活動を行わせるこ. と する知的なソフトウェア・エ. ージェント コンピュータの中で. 動作するプログラム を作った。. マックスのシム世界では、キャラ. クターたちが、実際には空腹や痛. み、好き嫌いを感じず、何の経験. もなしに、「お腹がすいた」「痛. い！」「好き」といったフレーズ. を表情豊かに語るようにさせられ. る。キャラクターたちは、あたかも情緒を持っているように見. える表情を見せ、行動を選択する2。マックスが用意したスクリ. プトをもとに、あるキャラクターが「私たちには魂があると思. いますか？」と問いかけ、別のキャラクターが 「私たちがビット〔情報量の最小単位〕に過ぎないことは、「科学が証明して. います」と答えることができる。キャラクターたちは、自分た.

21 Apr 2022: Paper 21. 宗教と科学の勃興 ピーター・ハリソン. Peter Harrison. F a r a d a y P a p e r s. 要旨. 科学と宗教は歴史的に敵対関係. にあり、宗教は本質的に科学を. 歓迎しない、というような見方. がよくなされる。本論文は、こ. のような見方に反論し、近代科. 学の出現において宗教が積極的. な役割を果たした様な様相を. 示す。そして宗教的な考察がい. かに主要な科学者たちを動機付. け、科学の核となる哲学的前提. を提供し、科学的方法と内容を. 形成し、科学に社会的正当性を. 与える価値の源となったことを. 明らかにする。. 科学と宗教は歴史的に、よくても冷え切っ. た関係にあったというのがよくある見方であ. る。俗説では、ガリレオとカトリック教会の. 緊張関係や、最近の宗教的動機による進化論. の否定は、繰り返し起こる対立の典型的なパ. ターンとされる。しかし、ここ数十年、科学史家た. ちはこの「対立論」 学会ではこう呼ばれている. を入念に少しずつ突き崩してゆき、その労苦の結果、.

17 Jul 2008: 精心精心精心精心设计设计设计设计的宇宙的宇宙的宇宙的宇宙？？？？. 厚德厚德厚德厚德著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 宇宙似乎经过精细调控，才能产生生命。本文探讨宇宙调控的证据，并评估反对设计论. 的主要理论，即"多元宇宙"的解释。. 引言引言引言引言 "宇宙好比‘金发歌蒂和三只熊’这个童话故事里的粥 《格林童话》中故事，金发小姑娘歌蒂到三只熊的家里，要喝“既不热也不冷，刚刚好的粥”—译者按 ，似乎‘恰到好处’地适于生命，在许多方面确实耐人寻味。"保罗.戴维斯 Paul Davies 在《歌蒂之谜》(The Goldilocks Enigma) 1一书如是说道。若宇宙是各大一神论宗教所说的神所创造的，就不足为奇：神有很好的理由创造一个在进化过程中产生能与他建立关系的智能生物之宇宙。反对这种设计之说的主要理论是多元宇宙论。后者主张多重宇宙的存在，认为每一个宇宙都有不同的物理参数。本文指出这多元宇宙假设的各种问题，并辩称神的设计是宇宙学资料的更合理解释。2 大爆炸大爆炸大爆炸大爆炸

17 Jul 2008: 精心設計的宇宙精心設計的宇宙精心設計的宇宙精心設計的宇宙？？？？. 厚德厚德厚德厚德著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 宇宙似乎經過精細調控，才能產生生命。本文探討宇宙調控的證據，并評估反對設計論. 的主要理論，即「多元宇宙」的解釋。. 引言引言引言引言 「宇宙好比『金发歌蒂和三只熊』這個故事裡的粥 《格林童話》中故事，金髮小姑娘歌蒂到三只熊的家裡，要喝「既不熱也不冷，刚刚好的粥」—譯者按 ，似乎『恰到好處』地適於生命，在許多方面確實耐人尋味。」保羅.戴維斯 Paul Davies 在《歌蒂之謎》(The Goldilocks Enigma)1一書如是說道。若宇宙是各大一神論宗教所說的神所創造的，就不足為奇：神有很好的理由創造一個在進化過程中產生能與祂建立關係的智能生物之宇宙。反對這種設計之說的主要理論是多元宇宙論。後者主張多重宇宙的存在，認為每一個宇宙都有不同的物理參數。本文指出這多元宇宙假設的各種問題，并辯稱神的設計是宇宙學資料的更合理解釋。2 大爆炸大爆炸大爆炸大爆炸

21 Jul 2011: FARADAY PAPER 5. なぜ環境に配慮するのか？なぜ環境に配慮するのか？なぜ環境に配慮するのか？なぜ環境に配慮するのか？. ジョンジョンジョンジョン・ホートン卿 ・ホートン卿 ・ホートン卿 ・ホートン卿 FRS. 要旨要旨要旨要旨. 地球規模の環境の危機は、地球規模の解決を要請し、持続可能性 サステナビリティ がその. 鍵を提供する。本論は、この問題を、地球温暖化を特にとりあげて考える。神を創造主かつ支. え手として信じる者は、神の地球に配慮し、環境の悪化から最も多大な被害を蒙る弱者のた. めに行動をとる強い動機を持つ。.

17 Aug 2015: FARADAY PAPER 15. ガリレオ問題. エルナン・マクムレン. 要旨. ガリレオ問題は、はるか昔に、伝説のようになっており、多くの人はこれを、科学と宗教の間には. 必然的に緊張関係があることを明確に見せるものであると、考えている。これは、今まで そして. 今でも 、非難され、非難の仕返しがなされてきた問題である。それゆえ 今まだ可能な限り あ. の波乱の時代に起こったことの概略を見ておくことは、有益であろう。教会はどのように、又、な. ぜ、関わったのか？そして、あの有名な裁判は何だったのか？. 1616年2月、教皇パウロ5世の権威のもとにローマ. 教皇庁の禁書目録作成委員会は、ニコラウス・コペ. ルニクスの『天体の回転について』(1543)を禁書にし. た。地球が太陽の周りをまわっているというこの書. の主張が「聖書に反する」との理由である。嫌疑を. かけられたこの学説の最も有名な擁護者であったガ. リレオ・ガリレイは、この説を捨てるようにと、公. 式に警告を受けた。17年後、『天文対話』 二大世.

17 Mar 2015: FARADAY PAPER 14. ヒトゲノムと神の像. グレーム･フィンレイ 聖書の神はゲノムの神でもある。神は聖堂の中でも実験室の中でも礼拝されうる。神の創造は偉大で、畏怖の. 念を感じさせ、複雑で美しい―そして、内部で仲たがいすることは有り得ない1。. ヒトゲノムプロジェクト長官 フランシス・コリンズ. 要旨. われわれが受け継いでいる遺伝子 DNA は、無数の世代の祖先を通してわれわれに伝えら. れたDNAの現行テキストである。われわれの遺伝子独自のマーカーは、われわれの祖先が. 他の人間とだけではなく ずっと時代を遡って 他の猿類や霊長類や哺乳類とも共通している. ことを示している。われわれのDNAは哺乳類の進化の間に生じたわれわれの生物学的起源. についての物語を語るが、それは、人としてのわれわれの起源を説明するには不十分であ. る。われわれは自分の家族や共同体に伝わった物語を聞き、それに同化してそれぞれ人とし.

6 Oct 2022: ファラデー論集25. 「時に、社会的惨事を明らかにするには自然災害を要する」1. 自然災害と人間の責任. ロバート・S・ホワイト. F a r a d a y. P a p e r s. 要旨. 洪水、地震、火山噴火な. どのいわゆる「自然災害」. は、毎年膨大な数の人に. 影響を与えている。けれど. も、これらはまさに、地球. を、肥沃で居住可能するプ. ロセスに他ならない。自然. の危険を大災害にするのは. ほとんどいつも、人間の行. 為、あるいは行為の欠如で. ある。低所得国の人、貧. しく辺境に押しやられた. 人は、最もひどく被害を. 受け、大災害の後復興する. 力をもっと持たない人で. ある。キリスト教的視点. は、人間の罪深さに起因す. るこの世界の破綻的状況を. 現実視し、同時に、もはや. 大災害がなくなり、すべて. の被造物が神の栄光を映す. 新しい創造を望み見る。. 1 M. A. Fletcher, 'Katrina pushes issues of race and poverty at Bush' の Jim Wallis の言葉を引用している。 Washington Post. September 12, 2005:A02. www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2005/09/11/

2 Feb 2014: FARADAY PAPER 10. 宇宙は設計されて宇宙は設計されて宇宙は設計されて宇宙は設計されて. いるのか？いるのか？いるのか？いるのか？ ロドニーロドニーロドニーロドニー D. D. D. D. ホルダーホルダーホルダーホルダー. 要旨要旨要旨要旨. 宇宙は生命が発達できるように微調整されているように見える。本論は、そうした微. 調整の証拠と、宇宙が設計されているという理論に対抗する説明、即ち、「多数の宇. 宙」が存在するという理論を吟味する。. 序序序序 「ゴルディロックと三匹の熊のお話の中のお粥のように、. 宇宙は多くの興味深い点で、生命のために『ちょうどよ. い』ように思われる」。というように、宇宙論者ポール･. デイヴィスは著書『ゴルディロックの謎』で言っている1。. もし宇宙が偉大な一神教の神によって創造されたのならば、. これは驚くべきことではない。神には、知性のある生物が. 進化しうるような属性を持った宇宙を創造する十分な理由.

27 Jun 2011: FARADAY PAPER 4. 人類原理と人類原理と人類原理と人類原理と科学と宗教科学と宗教科学と宗教科学と宗教論争論争論争論争. ジョン･ポーキングホーンジョン･ポーキングホーンジョン･ポーキングホーンジョン･ポーキングホーン. 要旨要旨要旨要旨 有機化合物からなる生命体は非常に特殊な自然法則の世界でしか発達しようがなかっ. た。この微調整を説明するには多数の宇宙があると推測するか、創造の概念に訴える. しかない。本論は、これらの競合する説明を比較検討する。

14 Mar 2014: FARADAY PAPER 11. 21212121 世紀における創世記の解釈世紀における創世記の解釈世紀における創世記の解釈世紀における創世記の解釈. アーネスト・ルーカスアーネスト・ルーカスアーネスト・ルーカスアーネスト・ルーカス ‘創世記 1 の文脈では、『日』という言葉は文字通り 24 時間でしかありえない」 。「私は問うが、第一の日と第二の. 日と第三の日が、それらには朝と夕べがあったと言われているが、でも、それらが太陽も月も星もなしに、そして第. 一の日には天すらもなしに存在したというのが合理的な陳述だなどと、知性を持った人間のいったい誰が考えるだろ. うか？私は、誰もこれらが比ゆ的な表現であり、歴史に似せてある種の神秘を示しているのだということを疑わない. だろうと思う」 。. 要旨要旨要旨要旨. 本論は､創世記の最初の数章は､科学的文書としてではなく古代ヘブライ人に向けられた象徴的物語として表現され.

4 Sep 2007: 1 . The Twelfth Cambridge Conference on Open and Distance Learning . Return to index . Conference Papers by authors S – Z . Chris Shei  Translationbased distance learning: knowledge acquisition without language barrier . Carol Shepherd Madelon Alpert Marilyn Koeller . From dinosaur to dynamo: mentoring seasoned Faculty for online efficacy . Ormond Simpson  From box of coloured chalk to PowerPoint and beyond . Elsebeth Korsgaard Sorensen Daithí Ó Murchú . Pedagogical design of dialogic eLearningtolearn – a meta perspective . Michael Thomas  Laptops, literacy and language learning: a framework for assessing the challenges faced by onetoone laptop programs in Japan . Ruan Zhiyong Guliang Gu . A testing and evaluation system based on internet technology . Workshops . Janet Macdonald Pete Cannell . Beyond events: exploring the potential of networked professional development for distance tutors . Kay Souter  Social learning and Second Life. 2 . Translationbased distance learning: knowledge acquisition without language barrier . Chris Shei Swansea University ccshei@yahoo.com . Abstract .

5 Mar 2012: FARADAY PAPER 7. 遺伝子組み換えについての倫理的問題遺伝子組み換えについての倫理的問題遺伝子組み換えについての倫理的問題遺伝子組み換えについての倫理的問題. ジョンジョンジョンジョン・ブライアント・ブライアント・ブライアント・ブライアント これらの人工的に組み換えられた DNA 分子は生物学的に危険であることが判明する重大な懸念がある。 ― ポール・バーグ他 1974 1. 要旨要旨要旨要旨 本論は、植物や動物や人間の遺伝子組み換えの起源と現在における応用について概観する。世俗的、宗教的、双方からの倫理的問いを考察する。結論として、人間はＤＮＡを含めて地球の資源すべてに対して責任ある管理人としての務めを委託されており、遺伝子組み換えを賢くまた他の利益のために用いる強い神学的動機があると考える。. 背景背景背景背景

4 May 2017: FARADAY PAPER 17. リベットの実験とそれが意識的な意志に対してもつ意味合い. ピーター・G・Ｈ・クラーク. Peter Clarke. Type/paste Title here. Type/paste author here. 要旨 ベンジャミン・リベットと彼の同僚の有名な実験は、われわれが動く決意をしたことに気づく前にすでにわれわれの大脳が随意運. 動を始めていることを示すものと解釈されてきた。そして、このことは、われわれの意志の有効性に対して疑問を生じさせる。これ. らの主張には、多くの神経科学者や哲学者によって異議が唱えられてきた。本論では、この問題の議論を紹介し、手引きとなる考. 察を行う。. 科学者の客観的三人称的説明は一つの単一の主体の. 補完的側面について述べている1。これに代わる見方とし. ては、心-大脳同一説があり、これによると、心と大脳の活. 動は同一の実体と考えられ、同一の実体の二つの側面と. は考えられない。私は、心と大脳が同一というのは言語学. 的に問題があるように思われるので、二面的一元論のほう.

1 Sep 2023: The Eagle 2023. THE EAGLE 2023 1. The Eagle 2023VOLUME 105. WELCOME. 2. Published in the United Kingdom in 2023 by St John’s College, CambridgeFirst published in the United Kingdom in 1858 by St John’s College, Cambridge. Cover photo by: Rich MarshamPrevious page photo: Ascension Day carol, St John’s College Choir directed by Christopher Gray, May 2023. Credit: Joe Giddens, Press Association. Designed by Out of the Bleu (07759 919440; www.outofthebleu.co.uk)Printed by CDP (01517 247000; www.cdp.co.uk). The Eagle is published annually by St John’s College, Cambridge, and is provided free of chargeto members of the College and other interested parties. THE EAGLE 2023 3. Photo: Spring at St John’s, March 2022 Credit: Paul Everest WELCOME. ContentsWelcome. Contributors. 6. Editorial. 7. Message from the Master. 8. Features. St John’s in the 1970s. 14. Cleaning up: converting waste streams into green energy. 17. Writer in Residence. 21. Making way for tigers: decoding the relocation of people from India’s Protected Areas. 24. Ax:son Johnson Centre for the Study of Classical Architecture. 28. College life. Senior Tutor’s report on student welfare support. 34. Education report – Mathematics. 36. The SBR. 39. A day in

11 Dec 2019: annual record 2019. TR IN IT Y COLLEGE cambridge. ann. ual record. 2019. trin. ity colleg. e ca. mbr. idg. e. Trinity College CambridgeAnnual Record. 2018 –2019. Trinity CollegeCambridge CB2 1TQ. Telephone: 01223 338400. Email: alumni@trin.cam.ac.ukWebsite: www.trin.cam.ac.uk. @TrinCollCam and @Trinity1546 www.facebook.com/TrinityCollegeCambridge. TrinCollCam. Front cover: The Chapel and sundial by Graham CopeKoga. Overleaf: Nevile’s by night by Ian Olsson. 5 Editorial. 9 Commemoration and other speeches. 10 Chapel Address. 14 The Health of the College. 18 The Master’s Response on Behalf of the College. 24 Armistice Centenary Dinner Speech. 32 Midsummer Speech. 34 From the New Master. 37 Alumni Relations & Development. 38 Alumni Relations and Associations. 58 Dining Privileges. 59 Annual Gatherings. 60 Alumni Achievements. 65 Donations to the College Library. 69 College Activities. 70 First & Third Trinity Boat Club. 73 Field Clubs. 90 Trinity College Students’ Union and Societies. 109 College Choir. 113 Features. 114 Harnessing the Power of Evolution to Create new Medicines - The Master’s Winstanley Nobel Lecture. 127 Making a way for Women: Education and Enfranchisement. Contents. T R I N I T Y A N N UA L R EC OR D

11 Dec 2019: annual record 2019. TR IN IT Y COLLEGE cambridge. ann. ual record. 2019. trin. ity colleg. e ca. mbr. idg. e. Trinity College CambridgeAnnual Record. 2018 –2019. Trinity CollegeCambridge CB2 1TQ. Telephone: 01223 338400. Email: alumni@trin.cam.ac.ukWebsite: www.trin.cam.ac.uk. @TrinCollCam and @Trinity1546 www.facebook.com/TrinityCollegeCambridge. TrinCollCam. Front cover: The Chapel and sundial by Graham CopeKoga. Overleaf: Nevile’s by night by Ian Olsson. 5 Editorial. 9 Commemoration and other speeches. 10 Chapel Address. 14 The Health of the College. 18 The Master’s Response on Behalf of the College. 24 Armistice Centenary Dinner Speech. 32 Midsummer Speech. 34 From the New Master. 37 Alumni Relations & Development. 38 Alumni Relations and Associations. 58 Dining Privileges. 59 Annual Gatherings. 60 Alumni Achievements. 65 Donations to the College Library. 69 College Activities. 70 First & Third Trinity Boat Club. 73 Field Clubs. 90 Trinity College Students’ Union and Societies. 109 College Choir. 113 Features. 114 Harnessing the Power of Evolution to Create new Medicines - The Master’s Winstanley Nobel Lecture. 127 Making a way for Women: Education and Enfranchisement. Contents. T R I N I T Y A N N UA L R EC OR D