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  2. The Global RegTech Industry Benchmark Report Emmanuel Schizas,…

    https://www.jbs.cam.ac.uk/wp-content/uploads/2020/08/2020-02-ccaf-global-regtech-benchmarking-report-japanese.pdf
    9 Jul 2023: The Global RegTech Industry Benchmark Report. Emmanuel Schizas, Grigory McKain, Bryan Zhang, Altantsetseg Ganbold, Pankajesh Kumar, Hatim Hussain, Kieran James Garvey, Eva Huang, Alexander Huang, Shaoxin Wang, Nikos Yerolemou. With the support of. 2. The Cambridge Centre for Alternative Finance (CCAF) is an international and interdisciplinary research centre based at the University. of Cambridge Judge Business School. It is dedicated to the study of innovative instruments, channels, and systems emerging outside of traditional finance. This includes, among others, crowdfunding, marketplace lending, alternative credit and investment analytics,. alternative payment systems, cryptoasset, distributed ledger technology (e.g. blockchain) as well as related regulations and regulatory innovations (e.g. sandboxes and RegTech). 3. 目次 執筆および執筆協力. 4. 謝辞. 5. 本レポートの概要. 7. CCAF Foreword. 15. Foreword by EY. 16. RegTech 関連団体からのメッセージ. 17 International RegTech Association (IRTA). 17 The RegTech Association (Australia). 17 Fintech Association of Japan. 17. 1. はじめに. 18 規制当局による RegTech の定義とその限界. 18 RegTech の機能的定義. 18 なぜ RegTech
  3. 9 Jul 2023: 改革开放 40 年企业家精神的流变. 只有观念才能改变观念. 哈耶克在《走向奴役之路》的名著中有一句名言:观念的转变和人类意志的力量,塑造了. 今天的世界。. 40 年前的 1978,中国国家史上前所未有的诞生了一个观念,这就是中共十一届三中全会提. 出的:以经济建设为中心。自此发端,依赖十亿国民的意志力量和国家力量,过往 40 年,中. 国形成了人类商业史上最波澜壮阔的一次经济大潮,而大潮漩涡的中流砥柱者则是企业家阶. 层。. 观念与时代共跳芭蕾舞,共同发育了中国有史以来从规模到结构、从风范到勇气都罕有的. 企业家群体,而遍布于中国大地角角落落的成千上万的企业家和商人们,在为共和国创造财. 富、奠基实力的同时,也沉淀出了色彩杂陈、品相多样的精神质地。下面我从三个时间断面和. 三个层面对 40 年来中国企业家精神做一个粗略的描述—. 实业英雄群体(1978—):代表人物包括鲁冠求、张瑞敏、柳传志、任正非等人,他们背后.
  4. 全球金融科技中心城市报告 多极联动天下新局

    https://www.jbs.cam.ac.uk/wp-content/uploads/2020/08/2018-ccaf-global-fintech-hub-report-chinese-version.pdf
    9 Jul 2023: 联网金融研究院司南研究室、剑桥大学新兴金融. 研究中心、浙江互联网金融联合会、杭州铜板街. 互联网金融息服务有限公司作为联合发布方,. 杭 州 摩 西 息 科 技 有 限 公 司 作 为 数 据 支 持 , 于.
  5. 简单驱逐复杂 ——华为人力资源管理精髓

    https://www.jbs.cam.ac.uk/wp-content/uploads/2020/08/2017-huaweiuniversity-3.ppt
    9 Jul 2023: 厚积薄发. 华为的创新理念与创新实践. 田涛. 一、关于创新:概念、分类与解析. 人性悖论:安于现状与厌倦现状. 一部人类史:范式依赖与颠覆的变奏曲. 科技史:发明—创新—发明—创新……的螺旋史. (一)创新:人类进步与动荡的原动力. (二)创新的结构与模式. 制度创新. 组织创新. 技术与产品创新. 服务创新. 商业模式创新. 追随—模仿型创新(连续性创新). 创新与服务创新. 颠覆性创新(非连续性创新). (三)军队:最具创新精神的组织. 军队特质:与死亡对抗的组织. 军事科技创新引领商业创新. ——从材料学、医学、航天技术到息技术……. ——与商业技术创新的本质区别:不计成本. 军事组织创新的悖论:冒险与保守的代价. 二、华为的创新理念ABC. A、基础理念:客户需求是企业一切创新的原点. 客户需求:显性需求(满足需求)隐性需求(创造需求). B、派生理念:目标导向结果导向的循环创新. C、派生理念:厚积薄发,机会主义是创新的敌人. ——非多元化非资本化. 三、华为的创新实践.
  6. 简单驱逐复杂 ——华为人力资源管理精髓

    https://www.jbs.cam.ac.uk/wp-content/uploads/2020/08/2016-huaweiuniversity-1.pdf
    9 Jul 2023: 世界秩序:前70年与未来30年重读基辛格《世界秩序》. 田涛. 一、“混凝土”:数千万人类鲜血浇铸的世界秩序. 1945年至今:罕见的和平奇迹——全球各大洲主要国家持续70年的和平与发展根因:(一)威斯特伐利亚和约(1648):世界秩序基石基本原则与理念:1、国家主权、领土完整、独立为国际关系最高准则;2、理性主义、实用主义;3、价值观不应和不能成为国际干涉的理由;4、教会退出各国政治,政教双治格局衰落。. (二)基石由欧洲大陆近千年数千万人的白骨堆成. 30年战争(1618-1648):欧洲军事史上残暴巅峰. 原因:新教联盟-神圣罗马帝国(哈布斯王朝统治). 死亡人数:. 欧洲45%人口消失,德国60%左右(700万). 教训:. 宗教(价值观)战争的神圣化、非理性化. (背后依然是利益的较量). (三)18-20世纪中叶的战争:. 类型:. 1、欧洲强国间的领土战争. 2、强国间针对海外殖民地范围的战争. 3、一战、二战:全球性战争. 特征:. 1、国家利益至上. 2、意识形态合盟:结盟对抗民族主义、种族主义.
  7. Cambridge Chinese Migration Studies Group/ 剑桥中国移民研讨小组简介 | The Centre…

    https://www.humanmovement.cam.ac.uk/events/cambridge-chinese-migration-studies-group-jian-qiao-zhong-guo-yi-min-yan-tao-xiao-zu-jian-jie
    8 May 2024: Search site. The Centre for the Study of Global Human Movement. Cambridge Chinese Migration Studies Group/ 剑桥中国移民研讨小组简介. 剑桥中国移民研讨小组简介. Cambridge Chinese Migration Studies Group (CCMSG). For upcoming dates, please consult:. 剑桥中国移民研讨小组为依托剑桥大学全球人口流动研究中心、剑桥移民学社、牛津 大学移民、政策及社会研究中心建设的跨学科、多机构中英文研讨小组,旨在为相关 学界仝仁提供平等开放的平台及紧密支持的研究型社群。自 2019 年 11 月成立以来, 已举办线上线下研讨多次,参加学人遍布全球多间机构。在移民研究、人口流动、区 域发展研究、城市研究等多主题集思广益,促进各地学人交流合作。在海内外流动人 口研究相关社科界域拥有广泛影响力。. The Cambridge Chinese Migration Studies Group (CCMSG) is an interdisciplinary independent research and discussion group co-organised by the Centre for the Studies of Global Human Movement at University of Cambridge, Cambridge Migration Studies Society as well as the University of Oxford’s Centre on Migration, Policy, and Society (COMPAS). The target of this group
  8. Chinese bibliography for website

    https://www.hps.cam.ac.uk/files/brazelton-chinese-bibliography.pdf
    5 Apr 2021: 1. Mass Vaccination: Citizens’ Bodies and State Power in Modern China. Bibliography of Chinese Sources. Author’s Note on Style. I use traditional and simplified characters according to the form used in the original. source; likewise with pinyin or Wade-Giles romanization methods. Abbreviations YHMRR Historical Materials Reading Room, Yunnan Provincial Library,. Kunming, Yunnan, China SMDRR Modern Documents Reading Room, Shanghai Library, Shanghai, China. Primary sources. Beijing shi jiehebing fangzhi suo 北京市结核病防治所. “Ertong yao fanglao: Kuai. zhong kajiemiao” ⼉童要防痨 快种卡介苗 [Children must prevent tuberculosis:. Quickly get the BCG vaccine]. Poster, ca. 1965. National Library of Medicine Chinese Public Health Posters: Prevention of Diseases. https://collections.nlm.nih.gov/catalog/nlm:nlmuid-101561047-img. “Ben she jin yao qi shi” 本社緊要啓事 [This publisher’s critical note]. Tongji yixue jikan. 同濟醫學季刊 7, no. 3 (March 31, 1940). Accessed via SMDRR. Cai Hongdao 蔡宏道. “Huoluan yimiao shi zenyang zhizao de” 霍亂疫苗是怎樣製造的. [How the cholera vaccine is made]. Yichao yuekan 醫潮⽉刊 1, no. 8 (1947): 9. Accessed via SMDRR. Chen Shichang
  9. FaradayPaper9

    https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%209%20McGrath_JAP.pdf
    19 Jun 2013: のに見える。私はこのような宗教の見方は受け入れられないし、. 仰をもつ知性人でこれをまじめに取っている人に会ったことがない。. これは、どの教派のキリスト教のいかなる公式宣言によっても擁護. されえない。これはドーキンスが自分の論点を念頭に、自分が批判. したい相手の特徴を現しているかのように見せようと、自己流に作. った定義である。. 真に憂慮すべきは、ドーキンスが本当に、仰が実際「盲目の. 頼」だとじているように見えることだ。主なキリスト教の著述家で. そのような定義を採択している者など、一人もいないという事実にも. 関わらずに、である。これは、ドーキンスの核となる念で、宗教や. 宗教人に対する彼の態度のすべての面を多かれ少なかれ規定し. ... 証拠だてて議論で示す説. 明責任はドーキンス自身にある。. ドーキンスは、わら人形を立ててそれを倒して見せているだけだ。. 3. それは、あまり難しくもなく、あまり高度な知的業績でもない。.
  10. O Debate Sobre Religiテ」o e Ciテェncia 窶・Uma Introduテァテ」o

    https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%208%20White_JAP.pdf
    4 Mar 2013: FARADAY PAPER 8. 地球の年齢. ロバート SSSS ホワイト「我は、始めの痕跡も―また、終末の展望も―何も見出せない」ハットン1. 「わたしはアルファであり、オメガである。最初の者にして、最後の者。初めであり、終わりで. ある。」ヨハネによる黙示録 22:13. 要旨. 地球を形成する成分の年齢の、最上の概算は45億6600万年であり、それは、ほんの数100万年の誤差で正確である。宇宙はその3倍の年齢で、137億年の古さである。生物は地球の歴史のほぼ最初からずっと存在していたが、現在の人類は地球の歴史の何千分もの1しか存. 在していない。本論では、地質学的年代決定、地球の年齢についての歴史的及び最近の見. 解、そして、聖書学的、科学的証拠から導き出されるその神学的意味をいくらか論じる。. 21世紀の最初に地球の年齢について書くことは奇妙に見えるかもしれない。宗教改革時代に始まり、1859年代までには広く学識者に受け入れられていた地質学的時間 deep time
  11. FaradayPaper8TraditionalChinese

    https://www.faraday.cam.ac.uk/wp-content/uploads/resources/Faraday%20Papers/Faraday%20Paper%208%20White_Ch-Trad.pdf
    20 Dec 2010: FARADAY PAPER 8. 地球的年齡地球的年齡地球的年齡地球的年齡 羅伯特羅伯特羅伯特羅伯特.懷特懷特懷特懷特. Robert S. White 「我們看不見起源的蹤跡,也看不見未來的憧憬」,Hutton 1788。 「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。」 啓二十二13. 摘要摘要摘要摘要. 根據最可靠的估計,地球物質的年齡是四十五億六千六百萬年 準確度高達數百萬年 。. 宇宙的年齡則是三倍 一百三十七億年 。雖然地球史上的大部份階段都有生物,現代. 人的歷史則只佔了地球年齡的數十萬分之一。本文探討鑑定地質年齡的科學根據,地球. 年齡的歷史性及近代觀點,以及聖經與科學證據對神學觀點的影響。

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