Search

1 Aug 2008: 创造与进化创造与进化创造与进化创造与进化，，，，不是创造或进化不是创造或进化不是创造或进化不是创造或进化. 比利著比利著比利著比利著. 摘要摘要摘要摘要. 本文指出，创造与进化并非对立的观念。"创造"是一个神学名词，指一切事物都源于创. 造者。"进化论"则指当代人对神如何产生多元生物的理解。我们需要这两种观点，才能. 解释科学家所观察的现象。. 圣经开宗明义地提及宇宙的创造："起初神创造天地"。乍看之下，这似乎是简单、明确的陈述，但却在过去数个世纪引发了没完没了的论争。神何时创造天地？怎么创造？使用什么材料？神是否真是万物的创始者与设计者？这些问题在十八世纪末愈显尖锐，因为当时科学家发现地球远比一般所假设的六千年更古老 这假设是根据圣经的年代表所推论的 [例如，创四；太一 1-16；路三 23-38] 。

1 Aug 2008: 創造與進化創造與進化創造與進化創造與進化，，，，不是創造或進化不是創造或進化不是創造或進化不是創造或進化. 比利著比利著比利著比利著. 摘要摘要摘要摘要. 本文指出，創造與進化并非對立的觀念。「創造」是一個神學名詞，指一切事物都源於. 創造者。「進化論」則指當代人對神如何產生多元生物的理解。我們需要這兩種觀點，. 才能解釋科學家所觀察的現象。. 聖經開宗明義地提及宇宙的創造：「起初神創造天地」。乍看之下，這似乎是簡單、明確的陳述，但卻在過去數個世紀引發了沒完沒了的論爭。神何時創造天地？怎么創造？使用什麼材料？神是否真是萬物的創始者與設計者？這些問題在十八世紀末愈顯尖銳，因為當時科學家發現地球遠比一般所假設的六千年更古老 這假設是根據聖經的年代表所推論的 [例如，創四；太一 1-16；路三 23-38] 。

20 Dec 2010: FARADAY PAPER 8. 地球的年齡地球的年齡地球的年齡地球的年齡 羅伯特羅伯特羅伯特羅伯特.懷特懷特懷特懷特. Robert S. White 「我們看不見起源的蹤跡，也看不見未來的憧憬」，Hutton 1788。 「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」 啓二十二13. 摘要摘要摘要摘要. 根據最可靠的估計，地球物質的年齡是四十五億六千六百萬年 準確度高達數百萬年 。. 宇宙的年齡則是三倍 一百三十七億年 。雖然地球史上的大部份階段都有生物，現代. 人的歷史則只佔了地球年齡的數十萬分之一。本文探討鑑定地質年齡的科學根據，地球. 年齡的歷史性及近代觀點，以及聖經與科學證據對神學觀點的影響。

20 Dec 2010: FARADAY PAPER 8. 地球的年龄地球的年龄地球的年龄地球的年龄. 罗伯特罗伯特罗伯特罗伯特.怀特怀特怀特怀特. Robert S. White “我们看不见起源的踪迹，也看不见未来的憧憬”，Hutton 1788。 “我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是終。” 啓二十二13. 摘要摘要摘要摘要. 根据最可靠的估计，地球物质的年龄是四十五亿六千六百万年 準确度高达数百万年 。. 宇宙的年龄则是三倍 一百三十七亿年 。虽然地球史上的大部分阶段都有生物，现代. 人的历史则只占了地球年龄的数十万分之一。本文探讨鉴定地质年龄的科学根据，地球. 年龄的历史性及近代观点，以及圣经与科学证据对神学观点的影响。

1 Jul 2008: 科学需不需要宗教科学需不需要宗教科学需不需要宗教科学需不需要宗教？？？？. 特利格著特利格著特利格著特利格著. 摘要摘要摘要摘要. 科学是否必然是一套涵括一切的封闭系统？科学并非自主的学科，其方法也并非理性的定. 义。反之，科学本身必须依赖一些重要的预设。我们也许预设物质世界的规律与秩序，以. 及人类思想掌握这些规律与秩序的能力。然而，有神论可以诉诸创造者的理性来解释这一. 切。. 理性的力量理性的力量理性的力量理性的力量

1 Jul 2008: 科學科學科學科學需不需要宗教需不需要宗教需不需要宗教需不需要宗教？？？？. 特利格特利格特利格特利格著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 科學是否必然是一套涵括一切的封閉系統？科學并非自主的學科，其方法也并非理性的. 定義。反之，科學本身必須依賴一些重要的預設。我們也許預設物質世界的規律與秩. 序，以及人類思想掌握這些規律與秩序的能力。然而，有神論可以訴諸創造者的理性來. 解釋這一切。. 理性的力量理性的力量理性的力量理性的力量

12 Jul 2008: 为何保护环境为何保护环境为何保护环境为何保护环境. 候敦爵士候敦爵士候敦爵士候敦爵士著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 全球化的环境威胁需要全球化的解决方案，而可持续性的原则成了解决此问题之钥。本. 文概览这方面的挑战，特别是全球变暖的问题，指出不采取任何行动是危险的，并提出. 一些对策。相信神是世界的创造和护理者的人有更大的动力保护环境，及采取维护穷人. 的行动，因为后者是环境退化的最大受害者。. 若要后代能够享有我们今日所享受的美好环境，保护周遭环境是非常重要的。但今日受威胁的不单是我们的周遭环境，而是全球环境。你我所造成的少量污染其实影响世上每个人。例如，泄气的冰箱或一些工业所排入大气层的极少量氟氯化碳 chlorofluorocarbons [CFCs]

5 Apr 2022: 科学と科学主義と宗教を理解する. イアン・ハッチンソン. ‘. F a r a d a y. P a p e r s. 要旨. 科学主義とは、自然科学の方法が真の知識を. 見出す唯一の、あるいは少なくとも抜きんでて. 優れた道であると信じる信念のことである。こ. の信念は、しばしば暗黙のうちに採用され、科. 学と宗教の関係について誤解を生じさせる中. 心的要因となっている。科学主義を否認するこ. とは、科学を拒否することなくできる。人間は. 科学的知識以外にも多くの知識を持っており、. 科学はそれ自体それらの知識に依存してい. る。それゆえ、宗教的信念が科学的に実証さ. れなくとも、だからといって、宗教的知識の存. 在が否定されるわけではない。. 科学と科学主義. 「到達可能な知識はすべて、科学的方法に. よって到達されるに違いなく、科学が発見でき. ないものは、人類には知り得ない」1。このよう. に、哲学者バートランド・ラッセルは1935年に. 書いた。彼はこれによって、今日科学主義.

6 Aug 2018: FARADAY PAPER 20. 奇跡と科学 デニス R. アレクサンダー. Denis R. Alexander. 要旨. 世俗的な見方では、科学者は奇跡など信じるべきではないと考えられたりする。しかし、近代科学の基礎を築いた. 人は、ほとんどすべて奇跡を信じていた。さらに、懐疑主義はしばしば、哲学者デイヴィッド・ヒュームの奇跡ん定義. から出ているのだが、この定義は聖書学的な奇跡理解とは全く異なる。本論は、これらの問題を掘り下げ、人が聖書. 学的な意味での奇跡を信じることは、実に理にかなっていると結論する。そして同時に、証拠に十分裏付けられていな. い奇跡の主張については、批判的に吟味することを促す。. 科学者は奇跡など信じるべきではない。もし科学者が奇跡を. 信じたら、科学の営みだって何でもありになってしまうだろう。. 世の中でこのように言われ続けてきた結果、この考えは、十. 分に考えて分析されることもなく鵜呑みにされていることが. ある。「奇跡」の定義は、学術的な哲学や神学の世界では何.

12 Jul 2008: 為何保護環境為何保護環境為何保護環境為何保護環境？？？？. 候敦候敦候敦候敦爵士爵士爵士爵士著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 全球化的環境威脅需要全球化的解決方案，而可持續性的原則成了解決此問題之鑰。本. 文概覽這方面的挑戰，特別是全球變暖的問題，指出不採取任何行動是危險的，并提出. 一些對策。相信神是世界的創造和護理者的人有更大的動力保護環境，及採取維護窮人. 的行動，因為後者是環境退化的最大受害者。. 若要後代能夠享有我們今日所享受的美好環境，保護周遭環境是非常重要的。但今日受威脅的不單是我們的周遭環境，而是全球環境。你我所造成的少量污染其實影響世上每個人。例如，泄氣的冰箱或一些工業所排入大氣層的極少量氟氯化碳 chlorofluorocarbons [CFCs]