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26 Jun 2008: 科學科學科學科學與與與與宗教宗教宗教宗教的互動的互動的互動的互動模式模式模式模式. 亞歷山大亞歷山大亞歷山大亞歷山大著著著著. 摘要摘要摘要摘要. 歷代以來，科學與宗教的互動既多元又複雜。我們可以透過模型來解釋資料。本文對比. 學者所提出的科學與宗教互動的四大模式，指出它們的利弊，并達致以下結論是：「互. 補」是科學與宗教知識互動的最有效模式。. 敵對的科學模型往往成為激烈爭議的焦點。在科學裡，「模型」一詞有相當多元的意思，但一般指某個能夠令人滿意地納入某些資料的主要概念。例如，在二十世紀五十年代，科學家提出不同的模型來描述脫氧核糖核酸 DNA,即，含有基因密碼的分子 的結構。不過，沃特森 Watson 與克利克 Crick 最終解決這項爭議：雙螺旋模型 double-helical model 提供了描述脫氧核糖核酸的最佳模型。1

9 Jun 2014: <<Lecture & Practice>>. Let’s enjoy Origami. “Origami”, folding papers to create shapes has existed in many countries from ancient times. In Japan it has been developed as an enjoyment, an educational material, a communication tool, engineering technology and so on. Why don’t you fold pieces of paper to find something new? 【Registration】 Please email to IEEC ACS (adv@iee.nagoya-u.ac.jp) with your name and School name. International students, academics from overseas and their family members over 18 years old (and Japanese staff & students as well) will be welcome. Due to the capacity of the room, the number of participants might be limited to 20. This session will be collaborated with the Basic Seminar for undergraduate students at NU. << 講義と実習 >>. 折り紙を楽しみましょう. 紙を折って形を作り出すことは、多くの国で古くから親しまれています。日本では、楽しみや、. 教育材料、コミュニケーションツール、工学技術などとして、発展してきました。 紙を折って、何か新しい発見をしてみませんか？. 【申込み登録(２週間前から可能)】 事前に氏名、所属を、国際教育交流センターACS

1 Aug 2008: 創造與進化創造與進化創造與進化創造與進化，，，，不是創造或進化不是創造或進化不是創造或進化不是創造或進化. 比利著比利著比利著比利著. 摘要摘要摘要摘要. 本文指出，創造與進化并非對立的觀念。「創造」是一個神學名詞，指一切事物都源於. 創造者。「進化論」則指當代人對神如何產生多元生物的理解。我們需要這兩種觀點，. 才能解釋科學家所觀察的現象。. 聖經開宗明義地提及宇宙的創造：「起初神創造天地」。乍看之下，這似乎是簡單、明確的陳述，但卻在過去數個世紀引發了沒完沒了的論爭。神何時創造天地？怎么創造？使用什麼材料？神是否真是萬物的創始者與設計者？這些問題在十八世紀末愈顯尖銳，因為當時科學家發現地球遠比一般所假設的六千年更古老 這假設是根據聖經的年代表所推論的 [例如，創四；太一 1-16；路三 23-38] 。

16 May 2024: The Betty Behrens Seminar on Classics of Historiography. Wednesday 22 May 2024, 2pm-4pm. Michael Nylan. Distinguished Professor, University of California, Berkeley. Documents [Shū] (ca. 221 BC) by Fu Sheng. Two chapters (ch. 1, pp. 1-3; ch. 14, pp. 1-4) from the text in English follow. (out of a total of 30 that were in circulation in the Han). Ch. 1 is also in Chinese to see how much emendation Professor Nylan brings to the text, based on the extant sources. 1. Canon of Yao <a>1A.1 encomium in verse<a> Yao, Examiner of Old Heroes, named "Propagator of Merit," was impressive and clear-sighted. He knew how to put all things in order and at ease. Truly attentive to his duties, he was capable of relinquishing his powers and privileges to worthy men. His bright influence shone wide to earth's four corners, reaching above and below. He was able to make his instructive example shine forth, to draw the Nine Clans close to him. Once the Nine Clans were settled, then Yao distinguished by insignia the Hundred Families. And once the Hundred Families themselves became shining examples, that induced harmony in the myriad polities, at which point the masses flourished, and the era came to be at peace. <a>1A.2 account of Xi and He and

4 Mar 2015: FARADAY PAPER 13. マイケル･ファラデーの生マイケル･ファラデーの生マイケル･ファラデーの生マイケル･ファラデーの生. 涯における科学と信仰涯における科学と信仰涯における科学と信仰涯における科学と信仰 コリン･ラッセルコリン･ラッセルコリン･ラッセルコリン･ラッセル. 要旨要旨要旨要旨. マイケル・ファラデー 1791-1867 は、最も有名な英国人科学者の一人であり、彼の. 発見はわれわれの世界を変え、英国王立科学研究所での講演は世間の科学理解を先駆. 的に導いた。彼はまた、深い信仰を持った人でもあり、彼の態度や実践的行為はキリ. スト教的世界観によって形成され、彼は科学もその世界観の中で行っていた。この世. 界観は、時に彼の科学的理論とかなり直接に衝突した。本論は、マイケル･ファラデ. ーの人生においては、科学と信仰は、「分岐的」モデルよりもむしろ「収斂的」モデ. ルで最もよく表せることを示唆する。. 序文序文序文序文.

20 Jul 2010: FARADAY PAPER 2. 科学は宗教を必要とするか？科学は宗教を必要とするか？科学は宗教を必要とするか？科学は宗教を必要とするか？. ロジャー・トリッグロジャー・トリッグロジャー・トリッグロジャー・トリッグ. Roger Trigg. 要旨要旨要旨要旨. 科学は、すべてのリアリティーを把握できる閉じた体系をなすと考えるべきだろうか。実際に. は、科学が自立していて科学の方法が合理性を規定するほどに自立している、というのは事. 実からほど遠く、科学自体、数の暗黙の前提に基づいている。われわれは、物理世界の規. 則性や秩序だった性質や、その世界を把握する人間の頭脳の能力を当然のこととして受け入. れているかもしれない。しかし有神論はこれを、創造主の合理性に訴えることで説明できる。. 理性の力理性の力理性の力理性の力 科学が自己充足しており人間の合理性の最高の例であるということを否定するような考えは、21

6 Aug 2018: FARADAY PAPER 20. 奇跡と科学 デニス R. アレクサンダー. Denis R. Alexander. 要旨. 世俗的な見方では、科学者は奇跡など信じるべきではないと考えられたりする。しかし、近代科学の基礎を築いた. 人は、ほとんどすべて奇跡を信じていた。さらに、懐疑主義はしばしば、哲学者デイヴィッド・ヒュームの奇跡ん定義. から出ているのだが、この定義は聖書学的な奇跡理解とは全く異なる。本論は、これらの問題を掘り下げ、人が聖書. 学的な意味での奇跡を信じることは、実に理にかなっていると結論する。そして同時に、証拠に十分裏付けられていな. い奇跡の主張については、批判的に吟味することを促す。. 科学者は奇跡など信じるべきではない。もし科学者が奇跡を. 信じたら、科学の営みだって何でもありになってしまうだろう。. 世の中でこのように言われ続けてきた結果、この考えは、十. 分に考えて分析されることもなく鵜呑みにされていることが. ある。「奇跡」の定義は、学術的な哲学や神学の世界では何.

5 Apr 2022: 科学と科学主義と宗教を理解する. イアン・ハッチンソン. ‘. F a r a d a y. P a p e r s. 要旨. 科学主義とは、自然科学の方法が真の知識を. 見出す唯一の、あるいは少なくとも抜きんでて. 優れた道であると信じる信念のことである。こ. の信念は、しばしば暗黙のうちに採用され、科. 学と宗教の関係について誤解を生じさせる中. 心的要因となっている。科学主義を否認するこ. とは、科学を拒否することなくできる。人間は. 科学的知識以外にも多くの知識を持っており、. 科学はそれ自体それらの知識に依存してい. る。それゆえ、宗教的信念が科学的に実証さ. れなくとも、だからといって、宗教的知識の存. 在が否定されるわけではない。. 科学と科学主義. 「到達可能な知識はすべて、科学的方法に. よって到達されるに違いなく、科学が発見でき. ないものは、人類には知り得ない」1。このよう. に、哲学者バートランド・ラッセルは1935年に. 書いた。彼はこれによって、今日科学主義.

2 Oct 2017: FARADAY PAPER 18. 科学、宗教、真理 ジョ ン・ テイラー John Taylor. 要旨. 本稿では、真実の性質に関する実在論者と相対論者の説明を概観する。実在論者と相対論者の間の議論が、トー. マス・クーンが科学のパラダイムと革命について書いた影響力ある著述の文脈で吟味する。科学の実在論的な説明. を擁護する。宗教的信念のような領域において客観的真実が理想として擁護されるか否かという問題も扱う。相対. 論者の立場に対する主要な反論として、宗教的信念に関する意見の不一致の性質は、客観的真理の観点からしか理. 解しえない、と示す。 これは宗教の、現実の特徴を根本的に説明しようとする試みに関わる部分一をリアリスト. の立場で解釈する道を開く。. 真理に関する難題. アリストテレスは、真理とは私たちが言うことと事. 物の実際の在り方が合致している状態だとした。も. し、Ｐが「月の反対側に山脈がある」という命題だ. とすれば、もし月の反対側に山脈があった場合、そ.

30 Sep 2022: Paper 23. 認知症、神、そして. 人間のアイデンティティ. ジョアンナ・コリカット. F a r a d a y P a p e r s. 要旨. 本稿では、認知症という現象が提起. する個人のアイデンティティに関す. る深遠な問題を探求する。その中に. は、認知、特に記憶機能が果たす役. 割や、社会的役割、人間関係も含ま. れる。認知に対する身体化されたア. プローチは、認知症の心理を解明す. る上で有用であり、また、キリスト. 教神学的アプローチともつながるこ. とを示唆する。このアプローチは、. 創造と贖罪における神の行為につい. ての理解を中心に組織され、キリス. ト教共同体が認知症の人から学. び、支援する方法にも示唆を与える. ものである。. 1https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/dementia. 心と記憶が別れを告げてから久しいので、「我. 思う故に我あり」は通用しない。しかし、「我. 思った、故におそらく我はあった」と思って元. 気づけられる日もある。(作者未詳). 認知症実存的な脅威