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25 Apr 2017: FARADAY PAPER 16. 単に神経の集まりに過ぎないのか？. スチュアート・J・ジャッジ (Stuart J. Judge). 要旨. 本論は、私たちが「単に一束のニューロン 神経単位 に過ぎない」のだという主張を反駁する。さらに、私たちの意識上の経験の. すべての面に対するニューロンを見つけることで、私たちの意識的上の経験や作用は現実には存在しないとわかるであろうとの. 還元主義的概念は自己反駁的である。もし、われわれの意識的上の経験や作用が現実に存在しないとわかるなら、科学的世界. 観はすべて、崩壊するであろう。一方、神経科学の発見は、古典的な相互作用的二元論に問題を引き起こした。二面性を持った. 一元論は、還元主義的唯物論と相互作用的二元論の中間的な立場で、二つの両極端の問題を避けて有神論と両立する見方を. 与えてくれる。. われわれ人間は、外的 そして内的 世界を知覚して大. 脳の舵取りをし、行動を執行するためにだけ存在する肉体. のない魂なのだ、と見るデカルト的二元論は、すでに久しく.

4 May 2017: FARADAY PAPER 17. リベットの実験とそれが意識的な意志に対してもつ意味合い. ピーター・G・Ｈ・クラーク. Peter Clarke. Type/paste Title here. Type/paste author here. 要旨 ベンジャミン・リベットと彼の同僚の有名な実験は、われわれが動く決意をしたことに気づく前にすでにわれわれの大脳が随意運. 動を始めていることを示すものと解釈されてきた。そして、このことは、われわれの意志の有効性に対して疑問を生じさせる。これ. らの主張には、多くの神経科学者や哲学者によって異議が唱えられてきた。本論では、この問題の議論を紹介し、手引きとなる考. 察を行う。. 科学者の客観的三人称的説明は一つの単一の主体の. 補完的側面について述べている1。これに代わる見方とし. ては、心-大脳同一説があり、これによると、心と大脳の活. 動は同一の実体と考えられ、同一の実体の二つの側面と. は考えられない。私は、心と大脳が同一というのは言語学. 的に問題があるように思われるので、二面的一元論のほう.

2 Oct 2017: FARADAY PAPER 18. 科学、宗教、真理 ジョ ン・ テイラー John Taylor. 要旨. 本稿では、真実の性質に関する実在論者と相対論者の説明を概観する。実在論者と相対論者の間の議論が、トー. マス・クーンが科学のパラダイムと革命について書いた影響力ある著述の文脈で吟味する。科学の実在論的な説明. を擁護する。宗教的信念のような領域において客観的真実が理想として擁護されるか否かという問題も扱う。相対. 論者の立場に対する主要な反論として、宗教的信念に関する意見の不一致の性質は、客観的真理の観点からしか理. 解しえない、と示す。 これは宗教の、現実の特徴を根本的に説明しようとする試みに関わる部分一をリアリスト. の立場で解釈する道を開く。. 真理に関する難題. アリストテレスは、真理とは私たちが言うことと事. 物の実際の在り方が合致している状態だとした。も. し、Ｐが「月の反対側に山脈がある」という命題だ. とすれば、もし月の反対側に山脈があった場合、そ.

4 Oct 2017: FARADAY PAPER 19. 自然神学. ロドニー Ｄ・ ホルダー. Rodney D. Holder. 要旨. 自然神学は、私たちが特別な啓示とは別に単に世界について考える人間であるというだけで神について何を知りうる. かを関心としており、科学はしばしばこの学問の資料源となっている。20 世紀には、しかるべき神学の営みとしての自. 然神学の妥当性が深刻に疑問視された。しかし、もし聖書に自然神学があるのなら、結局自然神学は正当であるよう. に思われるだろう。1. 自然神学の略史. 自然神学の典型的な定義は、マッカリーによる「自然神学. は、なんら特別な、超自然的と考えられる啓示なしにすべ. ての理性的な人間が得られる神についての そして、おそ. らくそれと関連したたとえば魂の不死などについての 知識. である」2というものだ。自然神学は長い歴史を持つ知的探. 求分野であり、変化に富みつつ、少なくとも古典ギリシア思. 想にさかのぼる。キリスト教神学では、自然神学 theologia. naturalis